阴升阳降说体会 人体阴阳、水火、气血的升降运动贯穿于生命的始终。《内经》云“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”。阴阳的升降有阳升阴降的一面，历代医家多以阳升阴降立说，朱丹溪在论治阳气不升时，也主张用升...

依据相火学说治未病及肝病 朱丹溪认为“人之所以恒于动者，皆相火助之也。”而相火根于肝肾之阴。相火妄动则耗伤肝肾之阴，相火论指出了正常相火的重要性及火与阴之间的互根互用关系。如何维持正常相火，使人不病？ ...

对丹溪治痰理论的诠释 “痰之为物，随气升降，无处不到”，出自《金匮钩玄》，《丹溪心法》中再次阐述“百病中多有兼痰者，世所不知也”，说明诸病多兼痰。 治痰调气为先，燥湿健脾为本，此为治痰原则。《丹溪心法》...

对《金匮要略》食物入药的认识 自古以来中药即有“药食同源”之说。应用食物入药既安全而简便，更易于被百姓掌握。这也是中医食疗的典范，值得我们学习。 《金匮要略》是我国现存最早的一部诊治杂病的方书，被古今医...

从《内经》“治未病”说肝硬化的防治 《素问·四气调神论》云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。《素问·刺热篇》云：“病虽...

“形不足者温之以气，精不足者补之以味”解析 《黄帝内经》是中医学术之源，具有重要的现实意义与深远的历史意义。“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味” 始见于《素问·阴阳应象大论》，历代对此均有不同的见解...