《素问·天元纪大论》之“君火以明，相火以位”，用“君火”和“相火”代表暮春时节和盛夏时节两个阶段的气候和物候特点，这是对相火最早的描述。“相火学说”是元代医家朱丹溪在《格致余论》中提出的，是他在《内经》...

气机理论起源于《内经》提出的升降出入学说，气机术语初见于宋代，流行于清代和民国时期。气机的含义是指人体中升降出入的生命活动之气的运动机制。气的形态为有名无形，其不“动”不可见，“动”而可见，“动”为异...

关于肝病的治法，前人进行了不少的探讨，如《内经》指出了甘缓、辛散、酸泻等治肝方法；张仲景提出乌梅丸、当归四逆汤、吴茱英汤等治肝方剂；叶天士在《临证指南医案》中，对肝风、肝火、眩晕、郁证和木乘土等病症的...

《伤寒论翼·制方大法第七》曰：“因名立方者，粗工也；据症立方者，中工也；于症中审病机察病情者，良工也。” 先生认为病机是辨证的依据、论治的基础。强调学习《素问·至真要大论》的中病机十九条的的重要性，它奠定...

先生临证注重四诊合参，它是中医整体观念在诊断学上的具体体现，对于全面了解病情，识别真伪，探求本原，具有非常重要的意义。清代喻嘉言《医门法律》更明确地指出“望、闻、问、切，医者不可缺一。” 四诊并用，并不...

“相火学说”源于《内经》，发展于朱丹溪;“气机学说”源于《内经》，发展于黄元御。这是两个极具中医特色的学说，先生在吸收了黄氏医学和丹溪学派两大学派的学术特色基础上，同时与自己所积累的临床经验相参，提出新...